你的“自我”只是一种幻觉吗?
“你”只是一个幻觉,宇宙中经验和“东西”的混合体?
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罗伯特·劳伦斯·库恩是创造者,作者和主持人接近真理“这是一部公共电视剧和在线资源,以世界领先的思想家探索人类最深层的问题为特色。这篇文章,关于“自我”的四部分系列的第一部分是基于“接近真相”的剧集和视频,由Peter Getzels制作和导演,并在closertotruth.com上播放。库恩贡献了它澳门金沙网上游戏现场科学专家的声音.

我妈妈刚刚庆祝了她的100岁生日。这曾经充满活力,雄辩的,一位有着自豪感和虚荣心的时髦女士再也不会走路或说话了。但她认识家人,当她的曾孙来访或指甲擦亮时,她会微笑,当关心的助手必须干预身体时,会说粗俗的不高兴的话。当她(相当正确地)感觉到人们在谈论她时,她会做出愤怒的表情,她对自己没有能力通过口头交流表示了明显的沮丧,她揉起脸来,用拳头搓着。

她还是一个“自我”?她当然是。她可能不是“她自己”—也就是说,她过去的自我。但是尽管减少了,她当然是个自我。

她在一个专门从事记忆障碍?有些人患有老年痴呆症,无法再辨认他们的亲人。他们还是自己吗?一个人什么时候停止自我?[心灵的十大奥秘]

不管怎样,“自我”是什么?做一个自我意味着什么?自我要求是什么?

自我的本质是哲学中永恒不变的问题之一。自我很容易描述,但却令人抓狂地破译。部分思想哲学,大脑的部分生物学,它结合了两个难以捉摸的概念:连续性哲学(事物如何持续时间)和精神统一的生物心理学(大脑如何让我们感到奇异)。我懂了;我听见了;我感觉到了。不同的观念如何结合在一起成为一个持续的,连贯整体?有情属性如何凝结为“我”?

看一张旧照片,也许是小学的。然后照镜子。那两个人是同一个人。但是怎么会这样呢?它们看起来不一样。他们回忆是不同的。几乎构成孩子身体的所有细胞从那个成年人的身体上消失了。

我觉得自己和上高中的人一样,上了大学,开始了一个家庭,在事业上挣扎——同一个人,直到我照镜子。几十年过去了。经验积累。记忆倍增。

但我感觉到自己,里面,都是一样的。“我”永远是“我”。不仅仅是连续性,而是团结。有人说我的感觉是一种幻觉。

“个人身份的问题是,“我们觉得有一个事实是‘我是我’,”约翰·西尔,加利福尼亚大学的一位哲学家,伯克利在我的电视连续剧“接近真相”中说,“但这很难从哲学上确定,因为我所有的经历都改变了,我身体的所有部位都变了,我体内的所有分子都在变化。”

(所有引语都来源于“接近事实”。)

18世纪的苏格兰哲学家大卫休谟谴责了自我的概念。改写休谟,塞尔说,“每当我抓着额头想知道,“自我在哪里?”我所得到的只是一种头痛。我感觉到我的手在推我的头;我可能觉得昨晚有点宿醉。但是除了我所有的特殊经历,没有自我。”。[人体七大谜团]

对塞尔,我们可以试着定义自我的连续性——也就是说,当一个人的每一个方面都发生变化时依然存在的自我——通过身体(或记忆)的连续性,人格,等等)。但是我们发现这些标准都不够,因为它们中的任何一个或全部都可以改变,甚至被根除,我们仍然感觉到统一的自我。

西尔说:“你必须假设一个自我来理解理性行为。”“我们想找到“灵魂”这是所有这些的最根本的……但是,当然,没有。”

英国思想哲学家科林·麦金也同意。对他来说,我们对自我的困惑本质上是无知关于大脑.“自我是真实的,”他说,但是“自我必须建立在大脑中——随着时间的推移,自我的统一必须是大脑中的功能。我们不知道这是怎么回事,但一定是这样。”

麦金强调,我们还没有一个明确的自我定义。“我们对自我概念的理解是非常有限的,因为当我们说‘我’的时候,我们从第一人称的角度去体验它,但是我们真的不知道‘我’到底是什么,除了作为精神状态的传达者,”他说。“我们对这个概念的想象冒险反映了我们对自我实际上是什么以及它在大脑中的构成的无知。”

麦金恩担心,“自我”的理论似乎“太薄”,以至于无法根植“个人身份”的观念。“我们只知道你,稍后,他说:“在更早的时候,与你有着因果关系。”“这和你坚持一段时间是不一样的。”

但是麦金拒绝任何超自然的存在,他称之为“一种能够做出奇怪壮举的退步的超然事物”,“人们想象自己能够做出各种奇怪的事情,超自然的东西,一个自我可以独立于大脑而存在的地方,”他说。“我的意思是,自我植根于大脑。…但我们的想法很渺茫;这只是‘我’的想法。”

但是,一个有意识的自我是如何植根于一个物理大脑的呢?通过什么机制?我甚至无法想象什么可以算作答案。

有人说没有神秘,因为没有自我;自我不存在。

我们对个人身份的内在感觉——我们似乎如此确信——会是一种幻觉吗?我问前心理医生,澳门金莎网上游戏现在怀疑论者,苏珊·布莱克莫尔。

布莱克莫尔说:“没有理由认为我们有真正的连续性。”“因为如果你看看身体和大脑是什么,没有空间来容纳所谓的“自我”,那种坐在那里有经验的东西。那么,问题是,为什么会有这种感觉?”

布莱克莫尔我们发明了那种感觉。她说:“只有当你寻找连续性时,才会产生这种错觉。”尽管我们的一切都在一刻一刻地改变,当我们把所有的体验点连接起来时,我们唤起了我们内心的自我意识。“所以你想象这种持续的意识流当你醒着的时候,但实际上,她说:“一点也不像那样。“有许多类似的事情正在发生。每隔一段时间,我们走吧,哦,那就是我,我们发明了自我故事。[我们生活在计算机模拟中吗?]

“这所谓的‘我’实际上只是另一个重建,”她继续说。“30分钟前有一次,将来还会有其他人。但他们真的不是同一个人;它们只是宇宙中发生的事情。”

“所以没有自我死亡,”她总结道,因为死前没有自我,死后也没有自我继续。

苏似乎对自己的死感到相当高兴,所以我问她是否认为“没有自我”是“好消息”?澳门金莎网络游戏

她说:“我笑是因为你得到它的时候它是那么的美丽。”“你可以放手,接受这只是宇宙在做它的事情。不是我反对这个世界,因为根本就没有我。死亡没有刺,因为从来没有“你”会死。每一刻都只是一个新的故事。”

塔夫茨大学哲学家丹尼尔·丹尼特,我们对自我的概念是一种由我们对世界的体验所创造的幻觉。他提供了一个物体重心的类比,这是一个抽象的概念,不是真正的具体事情,但我们把它当作真实的东西。“面对复杂的人类感知,我们做同样的事情:我们试图让每件事都围绕一个点保持一致,”丹尼特说。“这就是自我——叙事重心。

“使自己成为一个整体的原因是大量的记忆和项目,愿望和计划,喜欢和不喜欢——一种心理特征,”丹尼特继续说。“嗯,是什么把这些联系在一起的?大脑中相反的过程,因此,当矛盾出现时,丹尼特说,要么你必须抛弃不一致的东西,要么编造一个连贯的故事来解释不一致。

怎样,然后,自我是否会一直坚持下去,尽管身体和大脑都发生了变化?“唯一能坚持的就是一点点,特殊的,坚不可摧的自我珍珠似乎是解决这个问题的一个相当蹩脚的办法,”丹尼特说。“这只是包装问题并假装解决问题的礼物。

“但更重要的是,是什么让你如此确定这些问题的答案呢?”他接着说。“认为只有一个正确答案的信念是形而上学的绝对主义的残余。我们应该把它忽略掉。”

但是,对不起,丹,我不能就这么打发时间。我的自我意识——我的个人认同感和时间的统一感——似乎如此真实。

我在愚弄自己吗?

下面是关于自我的四部分系列:赛尔夫二:你的“赛尔夫”能活下来吗?

库恩是联合编辑,和约翰·莱斯利在一起,“存在之谜:为什么会有什么?“(威利·布莱克威尔,2013)。阅读更多关于库恩的文章库恩的现场科学澳门金沙网上游戏专家声音登录页kuhn's space.com专家语音登录页.

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